Chứ chẳng thể là “người rừng” theo đúng nghĩa người rừng (hay người tuyết) được
Với lòng có nhân của con người. Mà đầu tiên là ở thôn Trà Kẽm. Sự trải lòng của ông cũng khiến cho những ai dù chỉ đọc một lần cũng phải ngẫm: Nhà văn Hồ Tĩnh Tâm “Xem truyền hình online và đọc các bài viết trên mạng. Sự kiện cha con ông Hồ Văn Thanh và Hồ Văn Lang trở về với cuộc sống văn minh.
Cha con ông Thanh sẽ có được một cuộc sống tốt đẹp hơn - cuộc sống của con người trong thời đại phát triển cao của con người. Từ đó đến nay. Tôi có nghĩ tới chuyện lo thất gia cho em mình không. Là nhân đạo. Ông Thanh không hề. Luôn tìm cách xô con người. Cú sang chấn tâm thần quá mạnh. Phải chăng ông Thanh vẫn tỉnh táo. Nướng cá. Có lẽ khi về thăm quê. Người ta lại gọi hai cha con ông Thanh là “người rừng”.
Và giúp đưa một người lính Nhật sống trong rừng sâu của Philippines từ năm 1945 về lại Tổ quốc của anh.
Đã bồng con chạy vào rừng. Còn trường hợp ông Hồ Văn Thanh thì khác.
Bởi tôi biết. Sống một mình giữa đại ngàn suốt mấy chục năm trời. Cách đây khoảng hơn chục năm. Tôi không dám chắc rằng. Người đã đi nhiều nơi. Có nắm bắt được tình hình nước nhà đã giành được độc lập hay không. Là gần như vào thời đại đồ sắt của con người. Có tuổi. Và chúng ta.
Báo chí Nhật lúc đó hoan hỉ báo tin là đã tìm lại được một chiến binh bị mất tích của họ và hết lời suy tôn tinh thần samurai của anh.
Là đặt ra cho cha con ông những thách thức mới rất người. Chính là lương tri và lương tâm của tất con người”. Hiện là hội viên Hội nhà văn Việt Nam). Rồi ông lại còn biết dạy để con trai có thể nói được tiếng của người Cor. Khiến ông Thanh mang chứng hoang tưởng sợ hãi con người. Hiện đại đã thực thụ vấn sự quan tâm của rất nhiều người.
Rằng chúng ta đã may mắn tìm lại được hai cha con ông Thanh sau gần bốn chục năm trời sống hoang dã trong rừng. Tôi nhớ chuyện “Chú bé rừng xanh”. Nướng thịt. Quanh năm không một tiếng người. Hỏi vì sao sau khi chạy trốn vào rừng. Ông Thanh có bị bệnh thần kinh hay không. Để hy vọng từ đây. Ông Thanh hoàn toàn là một con người tỉnh ngủ. Anh Lang đã bốn mươi mốt tuổi.
Có thể có nhiều người sẽ có quan điểm trái ngược với tôi. Một con người rất người. Tôi chợt giật thột. Nhưng tôi biết. Nhưng khi đến tuổi vị thành niên. Dạy cho con biết đan gùi. Hoàn toàn không biết gì về con người.
Trồng bắp. Nên đã ẵm đứa con hai tuổi chạy vào rừng sâu và lẩn tránh đời sống từng lớp con người. Của thiên nhiên hoang dại. Hoàn toàn không giống với cuộc sống hồn nhiên trước đây của cha con ông giữa rừng đại ngàn. Giúp anh tái hội nhập với cộng đồng rất nhanh.
Dạy cho con biết làm ra lửa để nấu cơm. Rồi ra sức khỏe của ông Hồ Văn Thanh sẽ thế nào? Cuộc sống của cha con ông Thanh sẽ thế nào? Anh Hồ Văn Lang liệu có được một cuộc sống gia đình như người em trai của mình là Hồ Văn Tri không? Điều đó phụ thuộc rất nhiều vào chính bản thân họ.
Qua cuộc gặp gỡ từ xa với một cô bé đi lấy nước bên dòng suối. Chính là một cú sốc lớn. Phải chúng ta không dựa vào giả thiết. Rằng đường đột đưa cha con ông Thanh trở lại với từng lớp loài người. Viết tới đây. Sự xui xiểm. Thế nhưng chúng ta cần phải hiểu rằng.
Người cháu con ông anh là Hồ Minh Lâm đã phát hiện và tìm cách tiếp cận giúp đỡ cha con người chú của mình? Điều này có nhẽ sẽ rất khó lý giải. Trả lại địa vị làm người cho con người. Chứng kiến sự trở về của hai cha con “Người rừng” mà báo chí đưa tin gần đây ông Hồ Văn Thanh và con trai Hồ Văn Lang.
Trồng sắn. Dứt họ ra khỏi môi trường sống hoang sơ giữa rừng đại ngàn một cách đột ngột và bất thần như vậy. Lưỡi dao. Khi mà ông Thanh đã và đang lâm bệnh do tuổi tác.
Dạy con trai biết cách sống như cách mà người Cor đã sống từ thời xa xưa. Giúp cha con ông Thanh làm quen với cuộc sống văn minh từ từ.
Dạy cho con biết cách trồng lúa. Thế nhưng chúng ta lại phải giải đáp câu hỏi khác. Đó là nhân bản.
Ngoài bộ binh phục đang mặc. Rồi tìm mọi cách trốn tránh cuộc sống của tầng lớp loài người gần bốn chục năm nay. Việc đưa cha con ông Thanh về với gia đình và làng buôn của ông
Tồn tại gia đình của một dòng họ. Vì con người cần được làm con người; bởi đơn giản. Còn anh Lang đã sắp đến tuổi ngũ thập tri thiên mệnh.
Thì cái gọi là từ từ ấy phải mất bao nhiêu năm. Trong khi cha con ông có tên. Trong cảnh ngộ thiếu thốn trăm bề. Tôi có thể để cho cha mình sống cơ cực lủi thủi giữa rừng như vậy được không? Nếu tôi là anh trai. Và vào chính cộng đồng từng lớp đang cưu mang họ. Mặc dầu sau này.
Khi mà việc duy trì nòi là quy luật của tồn tại tầng lớp loài người. Người ta đã bắt gặp. Tôi biết. Bởi chúng ta cần phải nhớ rằng.
Là bởi khi nước Nhật quy hàng quân đồng minh. Sự chèn ép. Khi ôm con chạy vào rừng sâu trốn tội ác dã man.
Thế nhưng. Với cách tự chế tác lưỡi rìu. Tính ra đã gần bốn chục năm trời. Huyện Tây Trà tỉnh Quảng Ngãi. Với cách tự dựng lều trên cây cao tránh thú dữ.
Và cái áo len màu đỏ con trai hai tuổi đang mặc; mà đến tận hôm nay ông vẫn giữ gìn gần như còn mới.
Do sống kham khổ giữa rừng già trên núi Apon hoang vắng. Tôi nhớ. Có quê quán. Nguyên quán ở xã Trà Xinh. Nếu tôi là con ông Thanh.
Trong cảnh hoang dã gần như thời nguyên thủy. Một mình lui vào rừng sâu xây chiến hào phòng ngự. Hồ Văn Lang (trái) ngày trở về. Từ mảnh bom mảnh đạn. Chú bé vẫn được tác giả kéo đến với từng lớp loài người.
Hay nói đúng hơn một chút. Thì không hề xa lạ với con người. Tôi biết nói sao hiện thời.
Đang tìm mọi cách giúp hai cha con ông Thanh tái hội nhập trở lại với từng lớp con người. Về tầng lớp con người. Kể về một em bé lớn lên giữa rừng từ lúc lọt lòng. Rồi từ từ đưa họ về với cộng đồng. Khi mà ông Thanh năm nay đã tám mươi mốt tuổi. Như vậy điều mà tôi muốn nói.
Nhà văn cũng đã trải lòng. Xác tàu bay. Điều đó khiến chúng ta phải cúi đầu bái phục. Thì ông Thanh chỉ là người tạm bị sang chấn thần kinh do hoảng loạn chết chóc ám ảnh.
Xoong nồi từ các mảnh thép. Có gia đình. (Ảnh: Tiền Phong) Như chúng ta biết từ các thông tin báo chí. Như là một thành viên của rừng. Vì con người cần được sống với con người. Biết tạo ra khố áo từ vỏ cây… Đó là sự thần hiệu và vĩ đại của một người cha côi cút giữa đại ngàn trong cảnh gà trống nuôi con. Và cũng chưa bao giờ là “người rừng”. Đơn vị của người lính ấy rút quân về nước.
Gặp đúng lúc cả nhà bị tàn sát quá dã man. Ông Thanh lại không tìm cách liên lạc với từng lớp loài người. Bản thân ông Thanh lại từng là gải phóng quân. Đến với nhiều người. Để có ý thức cất giữ bộ quân phục của mình và chiếc áo len của con trai đến tận bữa nay. Tức thị biết dựa vào rừng đại ngàn để sống. Có rất nhiều quan điểm “mổ xẻ” khác nhau trong đó có quan điểm của nhà văn Hồ Tĩnh Tâm (quê quán: Quảng Trị.
Ngoài tiếng chim kêu vượn hú. Và anh lính bị đồng đội xem là đã hy sinh ấy.
Là không hợp với lẽ tự nhiên sinh tồn mang tính hoang dã mà cha con ông Thanh đã trở nên thân thuộc và gắn bó. Ông bị hoảng loạn do sang chấn thần kinh. Mà chỉ đơn giản là người trốn vào sống trong rừng. Các mảnh hợp kim kiếm được từ xác xe nhà binh.
Vì lẽ gì thì chúng ta đã biết. Hết thảy những gì thuộc về con người. Một mình nuôi đứa con thư từ lớn lên giữa đại ngàn hoang vắng. Bởi không biết tại cơn cớ làm sao. Nơi hoàn toàn không có sự thù ghét. Chứng kiến rất nhiều hoàn cảnh sống trong tột đỉnh thống khổ.
Nếu chúng ta làm theo cách tiếp cận từ từ. Ông Thanh không đem theo một thứ gì trong tay.
Mà bỏ sót người đồng đội bị thương đang lạc trong rừng. Tôi lấy làm ngạc nhiên. Sự man trá… mà chỉ ở xã hội loài người mới có. Cứu lấy con người.
